![]() |
orang Yahudi di masa Ottoman |
Allister menyatakan bahwa ketika Byzantium Romawi runtuh dan dikuasai oleh kaum Muslim, peristiwa ini merupakan keuntungan bagi orang-orang Yahudi di masa itu.
Bahkan sebelum Negara Ottoman lahir, ketika orang Seljuk muslim mendirikan negara mereka di sekitar Anatolia pada abad XII, orang-orang Yahudi Bizantium segera menyambut mereka, sebab orang muslim Seljuk datang dengan toleransi dan kesejahteraan di bawah kekuasaan Islam. Ribuan Yahudi melarikan diri dari penganiayaan Bizantium ke perlindungan Seljuk.
Pada abad berikutnya, Turki Utsmani didirikan kerajaan mereka di utara-barat Anatolia. Dalam dua abad Ottoman telah mengambil alih sebagian besar Anatolia Barat dan menguasai Suriah, Irak dan Mesir di Timur. Di Barat mereka diperluas wilayah melalui Eropa Selatan-Timur sampai ke Wina. Di masa Sultan Suleiman Al-Qanuni, perpanjangan pemerintahan Ottoman melebar hingga dari Afrika Utara hampir ke Atlantik dan menguasai sebagian besar Kaukasia.
Ekspansi Ottoman ini berpengaruh pada perubahan yang sangat besar bagi orang-orang Yahudi dari Timur Tengah dan Eropa. Kontras dengan kondisi mereka di bawah Bizantium Romawi, orang Yahudi diizinkan memasuki wilayah kekuasaan Ottoman dan dibolehkan bekerja dalam profesi apa pun yang mereka inginkan. Mereka juga terlibat dalam perdagangan tanpa batasan dan memiliki properti dan bangunan di kota dan seluruh negeri.
Setelah Sultan Mehmed II menaklukkan Istanbul pada tahun 1453, beliau mengizinkan orang Yahudi untuk menetap di Istanbul dan melakukan perdagangan. Sejak awal, Sultan Mehmed II membenarkan emigrasi Yahudi dari Eropa, hingga orang-orang Yahudi berbondong-bondong masuk ke wilayah Ottoman.
Berbeda dengan kondisi orang-orang Yahudi saat itu yang berada di Inggris, Perancis, Jerman, Spanyol, dan bahkan Polandia dan Lithuania, di mana mereka menjadi sasaran penganiayaan, fitnah darah, pembantaian, dan deportasi, penguasa Ottoman justru memperlakukan mereka sebaliknya, mereka diberi keleluasaan untuk hidup dalam toleransi dan kebebasan.
Mehmed II sendiri telah mengeluarkan maklumat kepada semua orang Yahudi sebagai berikut:
"Siapa di antara kita yang bisa menjaga hubungan baik antara kita, menjaga hubungan baik dengan Tuhanya, maka biarkan dia masuk ke Istanbul, tempat takhta kekaisaran saya. Biarkan dia tinggal di tempat terbaik di negeri itu, masing-masing di bawah pohon anggur dan di bawah pohon aranya, dengan perak dan emas, dengan kekayaan dan ternak. Biarkan dia duduk di tanah, perdagangan, dan mengambil kepemilikan itu''Sebagai hasil dari hal ini, selama tiga dekade setelah penaklukan Ottoman, menurut sebuah register Turki, penduduk Istanbul meningkat menjadi 16.326 rumah tangga, 1.647 di antaranya merupakan rumah tangga Yahudi.
Pada pertengahan abad ke-l6, menurut sensus yang sama tahun 1535, 8070 rumah tangga Yahudi terdaftar di ibu kota Ottoman adalah sekitar 40.000 - atau sepersepuluh dari populasi. Salonica, yang pada tahun 1478 tidak memiliki populasi Yahudi, kemudian memiliki 2.645 rumah tangga Yahudi pada sensus tahun 1535. (Kedourie, 1992, p. 165).
Kenaikan serupa yang dapat ditemukan di banyak pusat-pusat Ottoman di Balkan dan Asia Kecil, karena Turki mempercayai mereka. Orang-orang yahudi dianggap mahir sebagai bankir, dokter dan penerjemah mendahului Yunani dan Armenia, dan akhirnya sebagian besar perdagangan kekaisaran diatur melalui mereka (thubron, 1978, p.189).
Kutipan berikut memberikan bukti jelas bahwa orang-orang Yahudi waktu itu hidup dengan tenang dan makmur di bawah Kekaisaran Ottoman. Hal itu tergambar dari tulisan Rabbi Isaac Tzarfati mengundang orang-orang Yahudi yang menderita di Jerman untuk negara Turki:
"... Dengarkan saudara-saudaraku, nasihat saya akan memberikan. Aku juga lahir di Jerman dan belajar Taurat dengan rabi Jerman. Aku diusir dari negara asalku dan pergi ke tanah Turki, yang diberkati oleh Allah dan penuh dengan semua hal yang baik. Di sini saya menemukan istirahat dan kebahagiaan. Turki juga bisa menjadi tanah daman untuk Anda. Jika Anda yang tinggal di Jerman tahu bahkan sepersepuluh dari apa yang Allah telah memberkati kita dengan di negeri ini, Anda tidak akan mempertimbangkan kesulitan, Anda akan berangkat untuk datang kepada kita ... Di sini, di tanah Turki, yang kita miliki apa-apa yang kalian keluhkan, Kami memiliki kekayaan besar; banyak emas dan perak berada di tangan kami. Kami tidak tertindas dengan pajak yang berat, dan perdagangan kita bebas dan tanpa hambatan. Kami kaya dari buah-buahan bumi. Semuanya murah, dan setiap orang dari kami hidup dalam damai dan kebebasan. Di sini Yahudi tidak dipaksa untuk memakai topi kuning sebagai lambang rasa malu, seperti yang terjadi di Jerman ... Bangunlah saudara-saudaraku, tinggalkanlah tanah kamu, kumpulkan kekuatan kamu, dan datanglah kepada kami di sini. Di sini Anda akan bebas dari musuh Anda, di sini Anda akan mendapat ketenangan ... (Shaw, 1991, hal.32). "Contoh yang paling signifikan toleransi Ottoman ditampilkan untuk minoritas, terutama orang-orang Yahudi, adalah bahwa mereka membuka lahan mereka kepada orang-orang Yahudi yang diusir dari Portugal dan Spanyol.
Selama abad ke-15 di Eropa, perbudakan, diskriminasi ras, intoleransi agama dan kekejaman dan kekejaman inkuisisi mengakibatkan pengusiran orang Yahudi dari Spanyol. Kekalahan umat Islam di Spanyol membuat hal-hal sulit bagi orang-orang Yahudi yang telah hidup dalam damai di bawah kekuasaan Muslim Andalusia.
Orang-orang Yahudi pasca kekalahan Muslim tersebut menghadapi pembatasan dan kesulitan. Yahudi Spanyol menjadi sasaran penganiayaan seperti yang terjadi di tempat lain di Eropa Barat. Penganiayaan ini memuncak dalam bentuk keputusan pengusiran mereka dari tanah mereka. Setelah Ferdinand dan Isabella dari Spanyol menerima penyerahan kota Granada, keduanya memutuskan pengusiran penduduk Yahudi dari negeri tersebut.
Karena orang-orang Yahudi di Eropa Barat sudah di bawah tekanan, negara-negara tetangga Spanyol tampaknya tidak bahagia dengan imigrasi besar-besaran orang Yahudi. Sultan Bayezid, penguasa Ottoman pada saat itu, mendengar tentang sifat raja Spanyol dan perlakuan mereka pada orang-orang Yahudi yang sedang mengungsi, ia kasihan pada mereka, menulis surat dan menyatakan bahwa orang-orang Yahudi itu harus diberi pertolongan.
Meskipun lahir dalam konservatisme, Bayezid mengambil keputusan bahwa semua Yahudi yang melarikan diri dari Spanyol dipersilahkan masuk ke Ottoman. Petugas Ottoman diperintahkan untuk melakukan segala yang mereka bisa untuk memfasilitasi masuknya Yahudi Iberia ke wilayah Ottoman, dan diumumkan pula maklumat bahwa semua orang yang menganiaya para imigran akan mendapat hukuman yang keras (ibid., Hal.33).
Diperkirakan 250.000 orang Yahudi berasal dari semenanjung Iberia masuk ke wilayah Ottoman dan menetap di seluruh bagian wilayah Sultan termasuk Hungaria modern, Rumania, Bulgaria, Serbia, Yunani, Mesir, dan di Anatolia di Bursa, Gallipoli, Manisa, Izmir (Smyrna), Tokat dan Amasya.
Tapi yang paling lazim mereka menetap di tempat-tempat yang menjadi pusat dari kehidupan Yahudi di Negara Ottoman di ibukota, Istanbul, di Thrace Timur di Edirne (Adrenapolis), sepanjang pantai Laut Aegea di Salonika. Hal ini membuat komunitas Yahudi Ottoman tidak hanya yang terbesar, tetapi juga komunitas Yahudi paling makmur di dunia, selama berabad-abad XVI dan XVII, di mana periode tersebut merupakan zaman keemasan Yahudi Ottoman.
Orang-orang Yahudi Ottoman memang hidup dalam lega dan kenyamanan. Mereka diizinkan untuk mengikuti persyaratan agama mereka dan membangun rumah-rumah ibadat mereka sendiri serta bebas untuk berurusan dengan perdagangan. Tidak ada bukti yang menunjukkan orang-orang Yahudi dipaksa untuk mengubah agama mereka. Namun, sejumlah besar dari mereka rela masuk Islam.
Kesimpulan
Alasan mengapa penguasa Ottoman menampilkan toleransi tersebut kepada semua minoritas di bawah kekuasaan mereka, dan mengapa mereka membiarkan orang-orang Yahudi untuk memasuki wilayah mereka dan hidup damai meskipun mereka tidak memperoleh manfaat dari itu semua, tak lain dan tak bukan adalah berasal dari ajaran agama Islam yang luhur.
Islam mempertimbangkan bahwa orang Yahudi, seperti Muslim dan Kristen, adalah kaum yang beriman kepada kitab-kitab Suci samawi. Mereka sama-sama mensucikan Nabi-nabi yang disebutkan dalam Al Qur'an. Mereka disebut sebagai Ahl al-kitab dan wajib diperlakukan dengan toleransi
Shaw menyebutkan bahwa kaum Ahl al-Kitab di masa Ottoman benar-benar makmur dan sejahtera, merkea diizinkan untuk melestarikan agama mereka dan diakui sebagai masyarakat sipil dengan hak-hak dan kewajiban mereka, Orang miskin, orang sakit dan para ulama dibebaskan dari pajak. Semua minoritas yang dibebaskan dari dinas militer dan mereka mengakui hak untuk mempertahankan diri dan komunitas mereka. Sementara mereka tinggal penuh kenyamanan dan kemakmuran. (Shaw, 1991, ph).
Baca tulisan Asli P. Allister:
loading...
0 komentar:
Post a Comment
Artikel ini belum lengkap tanpa komentar anda!
Silahkan berkomentar yang santun dan cerdas, tidak menghina, tidak memaki dan tidak menyebar kebencian. Terima kasih